东北流亡作家的创作或者直接描写抗日，或者描写家乡的民俗，或者描写在民俗影响下的抗日。广大学者对东北的抗日救亡文学有一致的看法，但对于东北流亡作家描写民俗的作品研究还不够，对这些作品还有待进一步研究。
[1] 陈勤建：《文艺民俗学导论》，上海文艺出版社，1991，第183页。
| 第八章 | 文化与民族多元融合中的文学呈现
东北地域文化是一种在不断的交流、碰撞、融合中生成的文化。除了如前文所述本土文化包括游牧文化、渔猎文化、山林文化与绿林文化之外，还有关内汉民向东北迁徙所带来的移民文化，以及以俄苏文化为代表的外来文化。这种多元文化的碰撞与交流也必然会在东北流亡作家的文本中加以呈现。
第一节 移民文化
移民是指“具有一定数量、一定距离，在迁入地居住了一定时间的迁移人口”[1]。也就是说，移民是指迁离了原来的居住地而在迁入地定居或居住了较长时间的人口。所谓移民文化就是流动人口所负载的文化在移居地得以延续和发展。人口在空间的流动，实质上也就是他们所负载的文化的传播。所以说，移民在本质上也是一种文化的迁移。
东北地区地处东北亚，地理位置优越。早在公元前23世纪的尧舜时代，天下分为九州，“东北曰幽州，其山镇曰医巫闾”。据史书记载和学者研究，东北的汉人最早是华夏族同夷、戎的融合而成，再就是关内汉人向关外的大迁徙，后者往往是更主要的。关内汉人迁居东北的方式主要有：一是被流放贬谪，《汉书·哀帝纪》记载，西汉建平元年（公元前6年），侍中骑都尉新成侯赵钦、成阳侯赵“皆有罪，免为庶人，徙辽西”。此后一些中原王朝的上层官吏和知识分子陆续因获罪被发配流放到东北。二是为避战祸灾荒为求生存而迁居东北，如秦灭六国，陈涉起事致使天下大乱，大批中原汉人北去。三是在动乱战争中被以武力劫掠到东北的，如辽金时期关内汉民曾整座城整个州地几十万人“徙内地”“实辽州”[2]。总体看来，在漫长的历史长河中，大批汉人不断迁徙而来并与东北的土著民族（赫哲族、鄂伦春族、达斡尔族、柯尔克孜族、朝鲜族、蒙古族以及后形成的满族）撞击、交流、渗透、融合，中原地区的文化也逐渐融入东北。