[7] 谢弗勒：《以行为者为中心的限制、理性与道德》，252页。佩蒂特同样也写道：“如果一项预测比另一项预测更好地实现了我的价值，那么确实也就确定了它的价值。”（《效果主义》，238～239页。）
[8] 摩尔：《伦理学原理》，187页。摩尔还允许本身无价值的事物对其作为部分而存在的复合体的价值有所贡献，如这一试验所揭示的那样。在这种情况下，它们的价值由考虑一个只有复合体存在的世界来揭示，首先考虑有组成部分的世界，然后考虑没有组成部分的世界。
[9] 在此迈克尔·斯托克在《价值与目的：目的论的局限与友谊的目的》一书中的讨论对我帮助很大。尤其参阅该书第三部分。
[10] 友谊是好的，应当发生，这是一个事实，但为了使友谊发生，人们必须受到促进友谊发生之外的其他理由的推动，这是一个可以称作“目的论的悖论”的例子。（我在这里跟随亨利·西季威克，他提出了“快乐主义的悖论”这个名称，用于一个人经常不能有效地用直接针对快乐的目标来促进快乐，而必须有其他一些不能简单地视为快乐的工具的目标。）参阅《伦理学方法》，48、136页。
[11] 类似的对价值的解释最近已经由杰拉尔德·F.高斯和伊丽莎白·安德森提供，尤其参阅安德森《伦理学和经济学中的价值》，第1章。我得益于他们的讨论。尤其是“赋予价值”和“有价值的”之间的关系，参阅高斯《价值与合理》，111、156、167页，以及安德森《伦理学和经济学中的价值》，17页。