第一节 社会个体生成论:探讨现实社会个体心灵的出发点
既然若想走出迄今为止的学术困境,心灵哲学的研究者就必须通过对其迄今为止所一直采用的基本立场、思维方式、研究模式和研究方法进行根本性变革,那么,社会个体生成论所坚持的基本立场、思维方式、研究模式和研究方法,能够使这样的根本性变革真正得到实现吗?毋庸赘言,如果社会个体生成论无法实现这样的根本性变革,那么,它显然也就根本不可能成为我们探讨和研究作为现实社会个体的主观精神世界的心灵的出发点了。那么,社会个体生成论究竟包含哪些主要观点和研究取向,因而使之能够发挥这样的作用呢?
一、知性主义研究传统的基本特征及其表现形式
我们要想考察社会个体生成论及其基本立场、思维方式、研究模式和研究方法,究竟是不是能够成为这样的出发点,首先就需要尽可能清楚地认识有待加以根本性突破的,西方传统哲学所一贯坚持的知性主义的基本立场、思维方式、研究模式和研究方法,究竟具有哪些根本不适合于探讨和研究作为现实的社会个体的主观世界而存在的心灵的基本特征,然后再针对这些基本特征来探索相应的、能够行之有效地扬弃它们的解决方案。实际上,正如我们在前面已经看到的那样,尽管J.海尔曾经明确指出当代心灵哲学的根本问题主要是形而上学方面的问题[1],尽管J.塞尔也曾经尖锐地批判过笛卡尔以来的心灵哲学研究传统,并且强调指出当代心灵哲学研究中出现的问题在很大程度上是因为研究者沿袭了一套已经过时且根本不恰当的形而上学术语[2]。但是,包括他们在内的几乎所有当代西方心灵哲学研究者,都不曾对作为这些问题和术语的学术背景和理论基础的,西方传统哲学所坚持的知性主义基本立场、思维方式、研究模式和研究方法的基本特征,进行过全面、系统和明确的梳理和论述。那么,这样的基本特征究竟有哪些具体表现呢?