久视、大足年间(700～701),李峤上书说： “殿堂佛宇，处处皆有。”狄仁杰上书说： “今之伽蓝，制逾宫阙”。说明经她的允许州县寺院广为创建和修饰。此外，延载元年(694)还曾下令： “盗佛殿内物，同乘御物”。对寺院严加保护。第三，表现在对经典的翻译和对塔像的筑雕。长寿二年，武则天以白马寺大德沙门薛怀义为监译，令南印度达摩流支宣释梵文《宝雨经》。证圣元年(695),武则天派人自于阗“迎”回《大方广佛华严经》,并“于大编空寺亲授笔削，敬译斯经”。经高僧实叉难陀、菩提流志、义净等人的努力，圣历二年抄写完功，武则天亲自作序以广其义。
久视元年(700),令三藏法师义净等重译《大云经》,自作《三藏圣教序》。同年又令三藏沙门于阗国僧实叉难陀、大德及大福先寺僧复礼等译《大乘入楞伽经》。长安四年译毕，仍不顾年迈，为之作序。在译经的同时，武则天“欲令像教兼行，睹相生善”,又提倡建塔造像，以“壮其塔庙、广其尊容”。登基之初，即令僧怀义作夹贮大像，其小指中犹容数十人”且构“天堂”以贮之。证圣元年(695),令扩建敦煌莫高窟，在今九十六窟主壁之西塑成一尊高达三十三米的趺坐弥勒佛。久视元年以后，又欲于白司马坂造像。影响所及，造像者有增无已。第四，表现在对僧侣的重视。在为新译佛经所写的序言中，武则天对一些高僧作过很高的评价，如在《三藏圣教序》中，说义净等人“并缁俗之纲维，绀坊之龙像，德包初地，道辅弥天”。在《新译〈大乘人楞伽经〉序》中，说实叉难陀、复礼等人“并名追安远，德契腾兰”。对华严宗的创始人法藏和禅宗首领神秀、慧能还进行过特殊的表彰。